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  读经一（默基瑟德带来了饼酒。） 恭读创世纪　14:18-20 读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。） 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　11:23-26​ 恭读圣路加福音　9:11-17​ 那时候，耶稣向群众讲论天主的国，并治好了那些急需治疗的人。天将要黑的时候，那十二人，前来对耶稣说：「请遣散群众，叫他们到附近的村庄田舍，去投宿觅食，因为我们这里是荒野。」耶稣却向他们说：「你们给他们食物吧！」他们回答说：「我们只有五个饼和两条鱼，除非我们亲自去给这些人购买食物。」原来男人已大约有五千。耶稣于是对自己的门徒说：「叫众人分组坐下，约五十人一组。」门徒就照样做了，叫众人坐下。耶稣于是拿起那五个饼和两条鱼，望天，祝福了，擘开，递给门徒，叫他们摆在群众前。众人吃了，也都饱了；他们把所剩下的碎块，收集了十二筐。 ——基督的福音 证道： 故事：圣体奇迹 一、小偷与圣体 1274年圣体飞腾。有一贼从巴黎圣翟尔维圣堂偷窃了一个圣体盒，暗暗地把它带到朗第之田地，他在此处打开圣体盒，要抛掉圣体。当他打开圣体盒时，圣体飞腾在空中，绕着他的头飞翔。有许多农夫看到圣体飞翔在害怕的青年头上，赶快报告了圣德尼修院院长玛窦，院长转告巴黎主教。大家很快跑到田地，祝圣圣体的神父走近察看是怎么回事。圣体在众目睽睽之下，落在他的手中。众人一同把圣体送回圣堂中，一直保存到法国大革命。注：资料来源——天主教中文网​ 证道主题：信德的奥迹 一、圣体圣血活的奥迹 “主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开，说：‘这是我的身体、为你们而牺牲的；你们应这样做，为纪念我。’晚餐后，又同样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血，所立的新约；你们每次喝，应这样做，为纪念我。’”（格前11:24-25）面饼成为基督身体，葡萄酒成为基督圣血，这是天主教信仰难以理解的奥迹之一。奥迹看似相反逻辑、相反理智，但并不相反信仰。“信仰是确实的，比任何人类知识更为确实，因为信仰奠基于天主的话，祂是绝不骗人的。当然，启示的真理可能对人类的理智和经验显得不明确，但‘天主神光给予的确实性却大于本性理智之光所能给予的’。‘一万个困难也构成不了一个疑惑’。”“（《天主教教理》157条）圣多玛斯说：“在这圣事中基督真圣体及真圣血是临在并不能用官感得悉的，但只有信德本身，这是根据天主的权威”（Summa theologiae, III, 75, 1）。因此，圣体圣血虽然是相反理性的奥迹，却不阻碍我们趋向与基督相遇的信仰，甚至更使我们满怀感叹、感恩之情，以信德加以接受、领受。 二、基督徒生活的高峰 “的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。”（格前11:26）圣体圣事，对过去，它是对基督苦难与真正祭献的一种追念；对现在，它是我们与基督合一及彼此合一的圣事；对将来，它使我们提前分享天主性的幸福。简言之，她是基督徒生活的高峰。“感恩(圣体)圣事是‘整个基督徒生活的泉源与高峰’。‘至于其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与感恩(圣体)圣事紧密相联，并导向这圣事；因为至圣的感恩(圣体)圣事含有教会的全部属神宝藏，也就是基督自己，祂是我们的逾越’。”（《天主教教理》1324条）因此，藉着基督，偕同基督，在基督内，尤其在圣体圣血中；基督徒的生活才能得以升华、圣化，最后达到圣德的高峰。“感恩(圣体)圣事是与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及最卓越的源头，教会是藉此而存在的。感恩(圣体)圣事既是天主在基督内圣化世界的高峰，也是人在圣神内敬拜基督，并藉着基督敬拜天父的高峰。”（《天主教教理》1325条） 三、活出圣体圣事的爱 “耶稣于是拿起那五个饼和两条鱼，望天，祝福了，擘开，递给门徒，叫他们摆在群众前。众人吃了，也都饱了；他们把所剩下的碎块，收集了十二筐。”（路9:16-17）生命中的奇迹在不断的出现，而对主的信心和对人的爱心，是让奇迹发生的催化济。耶稣显五饼二鱼的奇迹，是通过孩子们提供的有限食物而发生的。“天主不再仅仅站立在我们面前如同一个完全的陌路人。他在我们里面，我们也在他内。他的生气进入了我们，然后设法向外传播给他人，直到它充满了世界，因此他的爱才能真正成为主导世界的基准。”（教宗本笃十六）。圣奥斯定理解圣体圣事的奥义说：“我是强者的饼，吃掉我吧！但并不是你要把我消化成你，而是我要把你消化成我。”因此，如果我们传报基督的圣死，就是宣扬他的爱；如果我们能以擘开自己的生活来配合，我们的生命才有感染力和说服力。当然，我们首先要让基督擘开的身体来滋养我们，我们才有足够的力量去擘开自己，以求丰富他人的生命。